En 1984, les Premières Nations Tla-o-qui-aht étaient florissantes malgré des générations d’oppression coloniale. Plus de la moitié de la communauté parlait couramment sa langue traditionnelle, et des pratiques culturelles telles que la sculpture de canots demeuraient un art bien vivant.

Il n’est plus à démontrer que les peuples autochtones et leurs cultures ont subi de graves préjudices sous les politiques coloniales pendant des siècles. Aujourd’hui, de nombreuses personnes demeurent déconnectées de leur langue, de leur culture et de leur identité en raison des effets persistants des traumatismes intergénérationnels, du système des pensionnats et de la rafle des années 1960.

Le rôle des femmes autochtones dans les communautés cries est sacré, honoré et essentiel à l’harmonie d’une Nation. Pendant des générations, les femmes et les jeunes filles autochtones ont prêté leur voix en tant que chanteuses d’accompagnement afin de transmettre le nêhiyawêwin (langue Crie).

Dans les communautés autochtones, la transmission des connaissances sacrées des Aînés aux jeunes était florissante autrefois, grâce à la vie en communauté au sein de Nations unies et solidaires. Les déplacements forcés et la migration de nombreux peuples autochtones loin de leurs terres ancestrales ont rendu cette transmission de plus en plus difficile.

La danse du Soleil est une cérémonie ancienne et sacrée célébrée par les Premières Nations qui vivent dans les prairies de la Saskatchewan. Depuis des générations, elle est organisée pour rendre hommage au renouveau de la vie, aux saisons abondantes et florissantes, aux liens communautaires ainsi qu’au bien-être spirituel et physique.

Depuis les années 1960, le niitsi’powahsin, la langue des Pieds-Noirs, est considéré comme l’une des nombreuses langues autochtones en voie de disparition. Le nombre de locuteurs courants n’a cessé de diminuer en raison des répercussions durables de la colonisation, du système des pensionnats et d’autres politiques d’assimilation.

Les petites voix des enfants autochtones résonnent sur le territoire depuis des milliers d’années. Pourtant, au cours des derniers siècles, elles se sont faites plus silencieuses en raison des répercussions intergénérationnelles du colonialisme et de l’oppression systémique.

Dans la communauté de Sipekne'katik, en Nouvelle-Écosse, se trouve le site de la mission Sainte-Anne. Ce site est un symbole puissant du territoire ancestral mi'kmaq et de la relation durable entre le peuple mi'kmaq et la foi catholique romaine.

En 2021, le Recensement du Canada a révélé que les enfants autochtones de moins de 15 ans représentaient 53,8 % des enfants placés en famille d’accueil, alors qu’ils ne constituaient que 7,7 % de la population générale.

Les communautés autochtones ont toujours transmis leurs pratiques traditionnelles ancestrales d’une génération à l’autre. La couture, le perlage ainsi que la confection de vêtements et de tenues traditionnels constituent des formes d’art qui contribuent à définir les Nations autochtones et les territoires visés par les traités grâce à des motifs de tissage, des couleurs et des formes uniques.